CEBI-AL: CEBI-AL: Beber das águas da Serra da Catita na Fraternidade do Discípulo Amado

terça-feira, 26 de fevereiro de 2013

CEBI-AL: Beber das águas da Serra da Catita na Fraternidade do Discípulo Amado

Por Vilma Lins e Odja Barros

Beber das águas históricas e simbólicas da Serra da Catita e da experiência da Fraternidade do Discípulo Amado

Aconteceu nos dias 16 e 17 de fevereiro, o 1º encontro 2013 do CEBI-AL. O local escolhido para esse primeiro encontro foi bastante simbólico: uma comunidade monástica na Serra da Catita denominada Fraternidade do Discípulo Amado, localizada na cidade de Colônia Leopoldina, um recôndito no meio da do agreste alagoano. Geograficamente essa serra pertenceu ao Quilombo dos Palmares. Na Serra da Catita existe uma estrada que no passado serviu de trilha para os negros que fugiam para o Quilombo dos Palmares.

Contam os moradores da Catita o que ouviram de seus antepassados: "esta serra servia de descanso para os negros quando fugiam dos senhores do engenho e buscavam Zumbi nos Quilombos". Conta ainda a história que Dandara, uma das lideranças femininas da Comunidade palmarina, certa vez nessa região incentivou as mulheres negras a fugirem para os Quilombos dos Palmares tomando o rumo da Serra da Catita. Por isso umas das cachoeiras encontradas na serra leva o nome da Dandara, pois segundo contam, ela costumava banhar-se nas águas daquela cachoeira. É neste mesmo lugar no meio da mata que encontramos a Comunidade do Discipulado Amado, uma fraternidade/sororidade de homens e mulheres de oração que optaram pela vida monástica contemplativa. Existiria lugar mais inspirador para o esse encontro?

A fraternidade do discípulo amado inicia o dia às 4h da manhã com o oficio das leituras. Mais cinco orações são realizadas no decorrer do dia até às 19: 30h, quando são encerradas as atividades contemplativas e de trabalho dentro do mosteiro. Mas, diferente de um mosteiro tradicional podemos encontrar ali não somente homens e mulheres de vida consagrada, mas também crianças, mulheres, moradores da região que são sempre bem vindos, participam das refeições comuns e das orações. Os monges também descem a serra para fazer visitas e celebrações nas casas dos moradores da região, se juntando ao povo em suas lutas comunitárias.

A contemplação nos envolveu de forma ecumênica

Foi na força histórica e simbólica desse lugar, na paz promovida por esse ambiente e na proposta de vida contemplativa de oração combinada com um profundo compromisso com os pobres que realizamos este encontro do CEBI. Durante o encontro fomos inspirados e inspiradas pelas meditações feitas pelo irmão João Batista no Evangelho de João. Foi escolhido o texto de João 2:1-12 das Bodas de Caná. O irmão João nos ajudou a ler e conversar com o texto e conversamos entre nós. Partilhamos a mesma paixão pela palavra e pela vida através da riqueza dos detalhes e símbolos dessa narrativa.

Durante o encontro, as oportunidades de convívio eram sempre muito bem aproveitadas. Entre conversas e brincadeiras na cachoeira, pudemos experimentar uma espiritualidade livre e comunitária. Nos momentos de oração ministrada pelos monges, a contemplação nos envolveu de forma ecumênica. Na simplicidade da mesa, nossas refeições eram nutridas pela presença comum de homens e mulheres comungando da mesma fé. Em momentos animados e reflexivos, o encontro nos proporcionou diálogo, troca de experiências e inspiração para juntos renovarmos as nossas forças para a caminhada. Para nós, toda a vivência compartilhada nos deixou um saldo de unidade e respeito. Retornamos certas de que a experiência com o divino acontece principalmente no contato comunitário, leve, livre e liberto das próprias verdades.

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Texto originalmente publicado em http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=2&noticiaId=3764.

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História do CEBI-AL

O CEBI Alagoas nasceu no ano de 1985, ainda na efervescência dos anos 80. Teve na sua origem uma identificação profunda com a luta do povo, principalmente com a questão da terra em função de Alagoas ser um dos Estados de maior concentração de terras nas mãos de poucas famílias latifundiárias. A monocultura da cana de açúcar deixou as marcas dolorosas do coronelismo, dos analfabetismos e do trabalho desumano dos cortadores e cortadoras de cana. Talvez por isto, na sua origem, o CEBI Alagoas se juntou ao movimento dos missionários e missionárias do campo. Esse movimento teve muita influência na primeira década do trabalho do CEBI. Movimento iniciado pelo padre José Comblin para dar formação popular aos missionários do campo. O CEBI se fortaleceu muito com essa parceria. Na Serra da Catita, em Colônia de Leopoldina, onde fica o mosteiro dos missionários e missionárias do campo, aconteceram muitos encontros de formação do CEBI Alagoas e do regional Nordeste. Este lugar é muito simbólico, serras onde viveu e lutou o movimento de Zumbi dos Palmares, símbolo da resistência e da luta dos negros e negras, alimentou a espiritualidade e a mística do CEBI AL nos seus primeiros anos. No contexto urbano o CEBI teve muitos grupos e escolas em Maceió, e teve na pessoa de Marival uma das figuras mais apaixonadas pela necessidade de abertura mais ecumênica. Com seu esforço, conseguiu atrair pessoas da Igreja Batista que sempre estiveram envolvidas no CEBI Alagoas. Entre estes, os pastores Marcos Monteiro e Waldir Martins. As irmãs ursulinas foram também de grande apoio ao trabalho do CEBI Alagoas, e a casa das irmãs acolheram também muitos dos encontros do CEBI Alagoas. Toda essa história certamente alimentou outros grupos e movimentos para além do CEBI. A leitura popular da Bíblia foi o fermento que fez crescer a fé e a esperança de muitos e muitas que integraram a caminhada do CEBI Alagoas e hoje estão envolvidos e envolvidas nas lutas por vida melhor e justiça em Alagoas. Atualmente o CEBI vem de uma fase mais retraída, reanimando-se para avançar e dialogar com o novo contexto alagoano. Re-inventando-se diante dos novos desafios. Essa é a nossa tarefa! (Odja Barros, diretora adjunta do CEBI Nacional)

Nascimento do CEBI

Certo dia, nos anos sessenta, numa comunidade pobre no interior do Brasil, um estudioso da Bíblia explicava a lei bíblica que proíbe comer carne de porco (Lv 11,7; Dt 14,8). Dizia que essa lei nasceu no deserto. Devido ao forte calor e sem sal, a carne de porco estragava, e o povo que a comesse naquela situação poderia morrer. Essa lei visava a defender a vida da comunidade. Escutando isso, uma pessoa ali presente disse: "Então hoje, com essa mesma lei, Deus nos manda comer carne de porco!" Diante do assombro causado por essa conclusão, o agricultor, de mãos calejadas e rosto queimado pelos muitos anos de luta pela vida, explicou: "Hoje, a única carne que temos para nós e nossos filhos são os porquinhos que nós mesmos criamos. Então, se aquela lei era para defender a vida da comunidade, hoje, para defender a vida de nossas crianças e de nossa comunidade, Deus nos manda comer carne de porco!" Assim surgia diante dos olhos daquele biblista um novo jeito de ler a Bíblia. Ele havia chegado às suas conclusões estudando geografia, história, exegese. Mas aquele homem, quase sem instrução, fez, a partir da realidade dura e pobre em que vivia e da sua luta em defesa da vida e de sua gente, uma interpretação muito mais profunda do texto. Descobriu o Espírito de Deus por trás daquelas palavras antigas e, ao mesmo tempo, trouxe esse Espírito, a defesa da vida, para o momento presente e para sua situação concreta. Dessa experiência nasceu um novo método de leitura da Bíblia, uma leitura a partir da realidade e em defesa da vida, que ficou conhecida como a "Leitura Popular da Bíblia".